Son Devir

1.İnsan sonsuz mutluluk için yaratıldı

Başucu kitabım ‘Kendini Arayan İnsan’da her gün bir başka hikmet keşfediyorum…Arvasi Beyanlatıyor: Bütün davranışlarımız ölüm problemi, orijinalliğimizi kaybetme problemi etrafında toplanmaktadır. Din, estetik, ahlak, ilim, teknik, iktisat, aile her şey bu probleme cevap aramaktadır. Davranışlarımız, ölmemek içindir, ümidimiz ölmemektir.

İnsan zihni maddeyi aşan bir prensibe ulaşmaktadır. Bu prensip hayatın özelliklerine cevap verici keyfiyetleri yaşarken keşfetmeye çalışır. Bu prensip zihnimizicanlılık(vitalite) kavramına ulaştırır.

İnsan zihni varlık tezahürlerimadde,hayatveruhkavramlarıyla ifadelendirir.Ruhvarlık tezahürleri içinde, duyular ile idrak edilemez olanıdır.

İnsan maddeden başlayarak hayattan ruhaAllah’a doğru yükselen bir hamle halinde idrak etmekten zevk duymaktadır.

En ağır yük insan yükü. Ruhumuz, bedenimizden ayrılınca insan bedeni ayrı bir ağırlık kazanıyor. Tabutlarımız bu yüzden ağır.

Ruhrabbani fonksiyonlar ve emirler cümlesinden olduğu için veMutlak VarlıkolanTanrıölümsüzdür. Organizmamız dağılıp kül yığını haline geldiği halderuh,Mutlak Varlık’a taalluk eden emirler cümlesinden olduğundan varlığını sürdürür.

Bütün müşrikler ölüm karşısında çözülür.

Epik Tiyatro’nun dahisiBertoltd Brechtinsanı ölümlü sandığı için mezarına çelik tabut içinde gömülmek ister.

Şirk’in lideriÖcalancennet ve cehennem düşüncesininSümerveMısır’lı rahipler tarafından uydurulduğunu iddia eder.Öcalan’a göre ebediyete ilişkin ütopyalar zihni tutsak ve tembel ederler.

Yabancılaşma’ya karşı direnen insanmadde,hayatveruhaşamalarından yükselerek var oluşunu gerçekleştirir, sonsuzluk mutluluğa ulaşır.

Bu yüzdenBizim Yunus, ‘Ölürse hayvan ölür/Canlar ölesi değil’ buyurur.

2.En pahalı tecrübe yaşayarak öğrenmek

Hayatta en pahalı tecrübe yaşayarak öğrenmek… Akıllı insan, başkalarının deneyimlerinden faydalanır. Peygamberler, alimler ve düşünürler bizi yaşadığımız hayata hazırlayan öncü şahsiyetler.Yüce Kur’ansık sık geçmiş insanların ve toplumların yaşadıklarından ibret almamızı tavsiye eder.

HayatınıVahiy Medeniyetiekseninden geçiren insanların birikimleri de hayatımızı kolaylaştıran rehber nitelindedir.

İdris Yamantürk;Necip Fazıl,Remzi Oğuz Arık,Hamdullah Suphi Tanrıöver,Zeki Velidi Togan,Peyami Safa,Ziyaettin Fahri Fındıkoğlu,Nihal Atsız,Nurettin Topçugibi isimlerle tanışır, bir kısmı ile ahbap olur. Dönemin şartları içinde bu bir avuç inanın bir araya gelemediğini söyler. Bu öncü insanların ortak özelliklerinin başında içlerine kapanık olmaları vardır.

Süleyman Demirel,Turgut Özal,Ferruh Bozbeyli,Alparslan Türkeş, Necmettin Erbakan,Mehmet Turgut,Bekir Berkgibi siyasilerle deYamantürk’ün iyi ilişkileri olmuş.Milliyetçi CephedönemindeAlmanya’ya resmi bir görüşme için gidenTürkeş’in heyetine katılmayı kabul eden tek işadamıYamantürkolur.

Deneme yanılma bilerek yapılırsa elbette insana tecrübe kazandırır.Türkiyeözellikle arşive, bilgiye, tarihe inanmaz. Yaşarak öğrenmek bizim toplumsal hastalıklarımızdandır.

200 üniversitesi olanTürkiyegeçmiş birikimlerden yararlanmayı artık öğrenmeli.

Her nesil hayata sıfırdan başlarsa nesosyal mobilite-sınıfsal geçişmegerçekleşir, ne detoplumsal barışsağlanır.
İdris Yamantürk; fikirsiz burjuvazinin ötekileşmesine inat,Aydın Yabancılaşması’na hayatı boyunca karşı olmuş,Vahiy Medeniyetiekseninde bir hayat sürerek hepimize örnek olmuş bir işadamı.

3.Kamçatka neresi?

‘Kamçatkalı İdris’ işadamıİdris Yamantürk’ün üniversite yıllarındaki lakabı. Turancı olduğu içinYamantürk’e ‘Kamçatkalı İdris’ adını takmışlar.

Kamçatka,Asya’nın doğusundaJaponya’ya doğru uzanan bir yarımada.Kamçatka,Türk Dünyası’nın en uç noktalarından biri.

Şimdi kimse hatırlamasa da o zamanlar ‘Irkçı-Turancı-Kamçatkalı’ kullanılan bir suçlama çeşididir. Irkçılığı reddedenYamantürk,Turancılıkkonusunda “Ben bunu hiç reddetmedim” diyor.

‘Irkçı-Turancı-Kamçatkalı’ suçlamasını yapanlar o zamanınCHP’lileridir.CHP, bir yandanTürk Milliyetçiliği’ne bir yandan dindarlığa karşı konuşlandırılıp,Pozitivizm’inSosyalizm’e dönüşmesine göz yummuş bir siyasi parti.

Bugünkü çözülmenin nedenini sadeceKılıçdaroğlu’na fatura etmek doğru değil.CHPdoğal biryabancılaşmasürecinin sonuçlarını yaşıyor.

4.Milliyetçiler Derneği’nin en genç üyesi Türk Ocakları’nın aksakalı

İdris Yamantürk, öğrencilik yıllarında hemen bütün milliyetçi oluşumlar içinde yer alır. Gazeteler ve dergiler çıkarır. Döneme göreMilliyetçiler Derneği’ninen genç müdavimlerden biri olur. BugünTürk Ocağı Genel Merkezietkinliklerinin müdavimlerinden biri yineİdris Yamantürk’tür.

İdris Yamantürk, öğrencilik ve işadamlığı serüveni boyunca çizgisinden hiç kopmaz. Bu yüzden anılarını derlediği kitabın adını ‘Türk Milletine Borcumuz Var’ koyar.

Kitap dostu matbaacıHalil Öztürk’leKorza Matbaası’nda kitaplar üzerine konuşuyoruz. Söz hatırat kitaplarına geliyor.Halil Abi, anı-hatırat ve nehir söyleşi kitaplarının oluşmasında anlatıcı kadar soru soranın da önemli olduğunu söylüyor. Söylenen sözün açılması anlamlı sorularla mümkün. Bu yüzden söyleşi yazarlığı ayrı bir mahareti gerektiriyor.

İdris Yamantürk’ün anılarınıOsman Çakıryayına hazırlamış.Çakırmuhataplarını konuşturmayı başarmış bir röportaj yazarı.

Osman Çakır, 12 Eylül 1980’den önceDevletgazetesinin, 12 Eylül’den sonra iseTürk Yurdu’nun editörlüğünü yapar. Soru sormasını biliyor olmalı ki,Nevzat Kösoğlu’nun ‘Bir Vatan Kurtarma Hikayesi’ adlı hatıraları da onun kaleminden çıkmış.

Türkiye’de yakın tarihi merak edenlerinNevzat Kösoğlu’nun ‘Bir Vatan Kurtarma Hikayesi’ni veİdris Yamantürk’ün ‘Türk Milletine Borcumuz Var’ adlı kitaplarını okuması lazım.

MeraklısıNevzat Kösoğlu’nun anıları içindeÖtüken’in kuruluşundan eskiMTTB’liAydın Doğanile tefsir yayıncılığı görüşmesine yepyeni şeyler duyar.

İdris Yamantürk’ün anılarında çarpıldığım ilk anekdot,Yamantürk’ünMenderesve arkadaşlarının idamlarını önlemek içinNecmettin Erbakan’la birlikte ihtilalcilerdenTalat Aydemir’le görüşmesi.

Milli Görüşçüler’in bu görüşmeden haberi var mı bilmiyorum.Erbakan’ın hayatını yazacak araştırmacıların bu önemli bağlantıyı mutlaka bilmesi gerekir.

5.Attila İlhan ve Milli Burjuvazi

Attila İlhan’a göreTürk Devrimisosyalist bir devrim değilUlusal Demokratik Devrim’dir.Ulusal Demokratik Devrim,Bürokrasiöncülüğünde gerçekleşen birBurjuva Devrimi’dir.
Ulusal Demokratik Devrim’de öncelikle ekonomi milli olacak. EkonomiTürkiye’nin çıkarlarına göre çalıştırılacak.Ulusal olması gerekenBurjuvazi’nin kompradorlaşması yüzünden iktidarBürokrasi’nin elinde kalmıştır.Attila İlhan’a göreAtatürksonrasıTürkiye Tarihi,BürokrasiileBurjuvazi’nin iktidar mücadelesine döner.

ŞimdiTürkiye’de iki burjuvazi oluştu. BirAnadolu Burjuvazisivar, birKomprador Burjuvazivar.

Aslında bunun tek birBurjuvaziolması lazım veMilli Burjuvaziolması lazım.

Milli Burjuvaziolsun istermuhafazakarpartisini kursun, isterliberalpartisini kursun, başımızın üstünde yeri var.
Evet ekonomiTürkiye’nin çıkarlarına göre çalıştırılacak.İsterKomprador Tekelci SermayeisterAnadolu BurjuvaziolsunBurjuvazigidipBatı’yla anlaşıp memleketi nasıl soyacağının hesabına girerse yabancılaşıyor.

6.Hatime: Fikirsiz burjuvazi ötekileşir

Fikirsiz burjuvazi ötekileşir… Bu sosyolojik olgu tecrübelerle sabit. Geçmişin milliciAnadolu SermayesibugününTÜSİAD’ını oluşturuyor.

İngiltere,AlmanyaveFransa’daMilli Burjuvazi’nin oluşma şekillerini araştırmak lazım. Fikirle, sanatla, edebiyatla, resimleMilli Burjuvazi’nin bağını kurmak gerekiyor.Yerli Aydın’ın atmosferini sağlamadan sahici eserlerin ortaya çıkışı tesadüflere kalmış durumda.Milli Burjuvazişekillenmeden ülkelerin bağımsızlığını korumak mümkün değil.

Kimse hatırlamak istemese deAnadolu Sermayesi’nin asıl banisiSüleyman Demirel’dir.
Merkez SağiktidarlarınYeni Sınıf’çı temayülleriTOBBbaşta olmak üzere sahiciAnadolu Sermayesi’ni zorluyor. Bu yüzdenTOBB’un ekonomik yaklaşımlarına kulak vermek gerekiyor. ÖzellikleSüleyman Demirel’inTÜSİAD’a karşıTOBB’u esas aldığını unutmayalım.

Gavur işbirlikçiliğine girerseAnadolu Sermayesi’ni cami yapmak bile kurtaramaz.
TıpkıKomprador Tekelci Sermaye’yiLaiklikveYunan-Latin Kültürü’nün kurtaramadığı gibi.